花痴·旧事·联欢会

《历史三调——作为事件、经历和神话的义和团》并不简单是一本叙述义和团的书，而应被视作一本理论著作。

作者柯文想要通过这本书，回答这样一个基于后现代主义而诞生的问题：当历史的真实不存在之后，以文本为基础的史实复原工作就变得无意义起来，那么，历史学家的作用在哪里呢？

书中对这个问题给出的答案是：对历史重构过程本身的研究可以超越对历史事实的重构。

对于一个历史事件，解读的角度是很多的。这种多角度首先源于结构主义的划分所带来的平行事件的存在。在这种思考中，任何历史事件都可以被解构成几个同时发生的过程，对每一个过程的单独研究，将是历史研究所必不可少的。

生命

那样远

缱惓如烟

恰似这云绕的九月天

    因为身边有个叫dunk的吃主，我一向觉得自己算不上个好吃的人，但四川人有嘴福，是不用争的。近读车辐《川菜杂谈》，又让我想起自己的嘴福来。

       大概每个人都有收集的兴趣吧，特别是在童年的时候，男孩子的玻璃珠子、卡通画片、干脆面里的旋风卡、橡皮泥，女孩子们的玩偶，那都是一茬又一茬地收下来的。只不过小孩子大多不爱惜东西，所以那时候的兴趣，只能叫收集，不能叫收藏，因为“藏”不住，也“藏”不好。

       孩子们长大了，其中的部分便不再收什么东西了，一则无精力，二则无趣。不过有的人，却是继承了对“收集”的喜好，并发掘出更多的乐事。譬如火花、邮票、铜钱、书籍，乃至古董、汽车、名画……慢慢的，收藏家们便盛名于世了。

       父亲小时候集过很多扣子，多少年了，都还放在奶奶家里；母亲至今仍喜欢把衣服的商标收起来做书签，反正家里书总比衣服多，不愁用不上。这些都是我家的谈资和乐事。

       我虽好言近代史，但对蒋介石不甚了解，实是有愧。近读杨天石先生所摘《蒋介石日记》，虽偶觉枯燥，也还是有收获的。

       对于蒋的日记，杨先生深信其真，并以理证之，全书也是在深信其真的基础上来的。对于这真不真，我没看过蒋日记原文，又才疏学浅——没能力辨析的事，就且信杨先生之言吧。

       看来看去，对蒋是有几分赞许的。其早年学曾完人，愣是把自己从“十里洋场的浮浪子弟”（杨天石语）逼到努力“修身齐家治国平天下”的道上；其后在政治中，亦非完全沦于权术之辈，多少还有些理想；至抗战，其也算力撑危局以渡时艰。加之其崇理学好修身，后又笃信基督之故